{"id":128444,"date":"2021-11-13T07:26:54","date_gmt":"2021-11-13T07:26:54","guid":{"rendered":"https:\/\/rnoticias.com.mx\/Portal\/2021\/11\/13\/los-seris-en-la-literatura-nacional\/"},"modified":"2021-11-13T07:26:54","modified_gmt":"2021-11-13T07:26:54","slug":"los-seris-en-la-literatura-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rnoticias.com.mx\/Portal\/2021\/11\/13\/los-seris-en-la-literatura-nacional\/","title":{"rendered":"Los seris en la literatura nacional"},"content":{"rendered":"

En el segundo día del XXVIII Coloquio Internacional de Literatura Mexicana e Hispanoamericana, convocado por el Departamento de Letras y Lingüística de la Universidad de Sonora, la conferencia magistral estuvo a cargo de la académica sonorense Martha Elena Munguía Zatarain, que actualmente es profesora investigadora de la Universidad Veracruzana.<\/span>

Con el tema Los seris en la literatura nacional: del vilipendio al sueño armonizador, Munguía Zatarain captó el interés de los asistentes, en modalidad virtual, la tarde de este jueves.<\/span>

“Me sorprende, en cambio, ir descubriendo cuántas obras se han orientado a recrear girones del mundo indígena de Sonora. Escritores tan disímbolos, como Amado Nervo, Rojas González, José Revueltas, Ramón Rubín, han hecho protagonistas a yaquis, mayos y seris de novelas y cuentos que forman parte de la llamada literatura indigenista”, dijo.<\/span>

Sin embargo, indicó, siguen faltan estudios comprensivos sobre este abultado corpus que nos ayuden a explicar cómo se ha construido esta tradición literaria, de qué está hecha, hacia dónde apunta.<\/span>

Aunque el estudio que realiza actualmente incluye también a yaquis y mayos, la académica planteó en su conferencia un fragmento referente a “algunos textos escritos por hombres y mujeres, blancos, mestizos, que se han acercado entre temerosos y asombrados, al mundo de los seris” en la literatura nacional.<\/span>

“Porque me parece que es una buena vía de entrada para plantearnos cómo ha sido la historia de la relación de la sociedad mestiza con los seris y cómo se ha resuelto literariamente. Es preciso empezar por reconocer que la actitud con la que blancos y mestizos se han relacionado con las distintas comunidades que habitaban y habitan los territorios de Sonora ha variado mucho, dependiendo del grupo de que se trate y del momento histórico al que se anuda; pero, sobre todo, esta actitud ha sido determinada por la respuesta que las etnias han dado a la Conquista, al despojo y la persecución de la que han sido objeto”, expresó al momento que ejemplificó cómo los ópatas, pimas y pápagos, que pactaron casi desde el principio con los españoles, se incorporaron a la cultura dominante y fueron bien vistos por el blanco.<\/span>

De la barbarie a Lola Casanova<\/strong>
Bárbaros, salvajes, crueles, ladrones, depravados, holgazanes, son los puntos de referencia que predominaban para contar la historia de seris y yaquis, grupos reacios a la Conquista, asevera Martha Munguía Zatarain.<\/span>

“Para los cronistas -siempre blancos o mestizos- estos grupos han sido levantiscos por su odio ancestral al blanco, de tal suerte que una historia de despojo y persecución ha sido traducida, y reducida, a un combate moral entre la civilización y la barbarie; sin embargo, los historiadores contemporáneos han logrado darnos una idea más clara de cómo la defensa del territorio, el derecho a desarrollar su propia cultura, su lengua y sus recursos es lo que les ha traído la condena, la reducción a estados de verdadera esclavitud, humillaciones sin cuento, deportaciones, intentos por borrarlos de la faz de la tierra”, aseveró.<\/span>

Munguía Zatarain cita a autores como Ramón Corral y deja ver el “perfil amenazante” y de “estorbo” con el que permanece en sus textos el seri, que fueron de alguna manera relegados a la Isla del Tiburón. Sin embargo, también hay otros escritos en los que sobresale el porte y valentía del comca”ac.<\/span>

“En esta ambivalencia, se moverán las recreaciones literarias sobre el mundo seri; La leyenda del secuestro de Lola Casanova, quizá sea la única fuente de información que ha tenido el resto del país sobre los seris; en particular, a raíz de la publicación de la novela del mismo nombre de Francisco Rojas González en 1947, pero es necesario considerar que cronistas y escritores sonorenses no escaparon al encanto de esta historia”, aseguró.<\/span>

Hacia la armonía y la reconciliación<\/strong>
La académica deja ver cómo esta historia, retomada por muchos escritores e historiadores alrededor del mundo, tiene muy poco que ver – o nada- en realidad con el indigenismo, aunque sí tiene mucho de “clara reprobación de la violencia histórica que se ejerció contra la comunidad seri”.<\/span>

Por otra parte, “la adopción del discurso romántico es otra de las vías para abonar al propósito de la reconciliación tranquilizadora; y en este proceso es fundamental el modo en el que los escritores construyeron la imagen del jefe seri para hacer verosímil la adaptación de Lola a ese mundo ajeno y salvaje”, señaló Martha Munguía Zatarain.<\/span>

La académica culminó la conferencia magistral exponiendo el claro proyecto de nación mestiza y, con este, la solución a los problemas del atraso y la marginación, que fue modelado, a través de esta novela de Rojas González, y algunas obras de otros escritores, como “ideal armonizador”; además, apunta sobre el riesgo de que la visión del mundo seri, su lengua, desaparezca “sin que nos haya llegado su propio testimonio, su voz auténtica”.<\/span>

Esta viernes cierra el XXVIII Coloquio Internacional de Literatura Mexicana e Hispanoamericana con la conferencia magistral de Emil Volek, Arizona State University. Antes, por la tarde, las ponencias continúan. El programa permanece en: <\/span>http:\/\/www.coloquio.uson.mx\/programa_coloquio2021.pdf<\/a> .<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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